「すぎ」の版間の差分

ほかにも、幹が真っ直ぐ伸びることや 木の目が真っ直ぐなことなどから「'''す'''ぐ（直）な'''木'''」とする説も少なくない。だが綱本逸雄は、「スギ」という言端（ことば）は、「須木、須疑、須岐」などの漢字表記で、いにしえ（古代）に書かれた古事記（ふることぶみ）や日本書紀・万葉集（奈良の古言〔ふること〕）・風土記・木簡・古辞書あるいは平安文学などに既に登場しているにもか係（かか）わらず、「中古（平安時代）までスグの訓よみはなく中世以降である。古辞書『類聚名義抄』（観智院本）には、当然ながら『直』の訓みにスグはなく、『タタチニ』である。『万葉集』も『直』は頻出するが、『直(ただ)に逢はば』（二二五）とか、『あたへ』『じき』『まな』などで、『スグ』の訓みはない（正宗敦夫編『萬葉集総索引漢字篇』平凡社）」などと挙げつらっている。江戸時代中期の国学の大成者である本居宣長も『古事記伝』において言わく、「須疑(すぎ)は、直木(スグキ)するはわろし、直(ナホ)をすぐと云こと古にあらず」とし、『増補俚言集覧』（早くとも1797年よりあと、遅くとも1829年より前に成立）も言わく、「直木とするはわろし直(ナホ)のスグと云ことすへ（末）にあらすと云へり」うんぬんと、江戸時代中期の国学者である鹿持雅澄も『万葉集古義品物解』において言わく、「直木(すぐき)の意とする説はあたらず」うんぬんと説いているという。